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北方有佳人
绝世而独立
一顾倾人城
再顾倾人国
宁不知倾城与倾国
佳人难再得
 与一网友闲聊，谈及女性美时，她幽幽然来了一句：“佳人未必有韵，有韵一定佳人。”端的是一语惊艳。据说，韵之一字，始于仓颉，盛于赵佶。当年，赵佶舍却自家的三宫粉黛往名妓李师师那猛跑。郑皇后实在忍不住了，酸溜溜地问：“何物陇西氏，使官家如此迷恋于她，为她烦心不释？妾等深为不解。”赵佶一仰脸：“你怎能与她相比，你们又怎能与她相比？假使你们宫中一百人，一概都卸去艳妆，穿了家常便服，跟她站在一起相比。她自有一种鹤立鸡群的姿态，幽致轻逸，迥出尘表，决不与你们同调。她胜在有‘韵’。你等如何能知晓！”
 此语一出，“韵”字竟成了东京社会的流行风。漂亮的妇人被称为“韵致”，新奇的服装被称为“韵缬”，美好的果品被称为“韵梅”，以致人们对于一切美好的事物，非得加上一个“韵”字来形容，才上得了台面。一时间，倾城之处，韵天韵地、韵人韵事，无一而不韵。赵官家眼中，女人之美，美在有韵。要说这人虽不是个好皇帝，却是个不错的美学家，至少，他为天下女人独拈出一种绝不与世俗同调的美。这个定义，下得妥贴、诗意。
 按这个标准，体态轻盈，翩然若仙，能作盘上舞的赵飞燕，算不上韵女人，顶多是一个“骨感”女人；而“三千宠爱集于一身”的杨玉环，至多不过是个“肉感”女人。这两人身上都不免有宫庭的贵气与脂粉气。世人都好对蒙娜丽莎那“永恒的微笑”评头论足，其实，她的美，正在于有韵。不信你看看，她的眉脸间，恬静如山涧小溪，清澈，柔美。
 韵，扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆，是美的“贵族”。 它飘逸如杨花柳絮，莫测似星辰深潭，其味若空谷芝兰，幽香袭衣，一丝一缕，袅袅而至。它周身散透的是林下气，安宁脱俗，一如青山千古不变，渊停岳峙却又凌波微步。它有唐绝句、元小令的风花雪月，短制玲珑，又决不一泻无余。它妙在含而不露，于虚实之间藏矜持、藏露之际呈持重，内敛之中展风姿。给人一种“言有尽而意无穷，景有尽而情不尽”的遐想。
 女人身上没了韵，恰似一首曲子用音符填满了空拍，没了想象的余地。韵，疏时可走马，密时不透风。其间流淌着休止或停顿的音乐节奏。它更与古典一脉相通。摇曳着周美成的“水面清圆，一一风荷举”之姿，波动着张若虚的“滟滟随波千万里，何处春江无月明”之态；它是白居易《夜筝》中的“弦凝指咽声停处”，妙就妙在“别有深情一万重”。韵驻扎女人灵台，它悠游放步，身与黄鹤与尘远，心似冰壶彻底清。韵与媚不同：媚是烈火烹油，锦上添花的热烈；韵是绚烂之极，归于平淡的风华。
 李渔讲女人要有态。“三分漂亮可增加到七分，女人无态，七分漂亮可降落到三分，它如火之有焰，如灯之有光，如金银之宝气。”李渔的“态”是“媚”，而不是赵佶的“韵”。媚的性感在肤，韵的性感在骨。一个是冯小怜的玉体横陈，一个是崔莺莺的嫣然回眸。差之虽毫厘，别之在千里。与韵女人不同，婀娜多姿、面若桃花的媚女人是天生的尤物，也是时尚文化的宠儿。男人不遗余力地向女人灌输“媚”的价值观，是诱使女人迎合男权社会目光的一个圈套。
 女性的“媚”被有意识地无限夸大，往往侵蚀了女人的尊严和健康，蜕化为女人取悦于男人的特质。它是古代“缠足之美”在今天的另一种变局。韵女人的从容在于她的自立。她是男人的爱人，也是自己的主人。不自立的人，如何能从容不迫？女人的韵，少许是自然天成，多半是后天的妙手偶得。一举手、一投足、一颦、一笑、一个眼神、一抹娇羞……，只要修炼得法，任何女人都能成为韵女人。韵女人的妩媚、风情，是世上一道赏心悦目的风景；韵女人的气度、温情、可为世上的苦难渡劫，还混沌于清澈。
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